อบรม ลูก อริยวินัย สัมมาทิฏฐิ ความรับผิดชอบ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 22 / 54

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๓) ๒๑๓ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทุกๆ พระองค์ได้ชื่อว่า เป็น สัญลักษณ์ของสุกกธรรม คือ ธาตุธรรมฝ่ายขาวที่มาปลดแอก สรรพสัตว์ให้พ้นจากกัณหธรรมอันเป็นธรรมดำ ขจัดให้หลุดร่อน ออกจากใจของ

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทุกพระองค์เป็นสัญลักษณ์ของสุกกธรรม ผู้ปลดแอกสัตว์จากกัณหธรรม และเผยแพร่สัมมาทิฏฐิให้มนุษย์รู้จัก ตัวอย่างจากการเทศน์โปรดชฎิล ๓ พี่น้อง เพื่อช่วยให้สำเร็จธรรมเป็นพระอรหันต์ รวมถึงการ

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๓) ๒๑๔ สมัยนั้น ลัทธิบูชาไฟของชฎิล ๓ พี่น้อง ถือเป็นลัทธิที่ มีชื่อเสียง และเป็นที่เคารพเลื่อมใสของชาวแคว้นมคธมาก ด้วยความเป็นผู้ฉลาดในการเทศน์สอน เมื่อต้องการจะเปลื้อง มิจฉาทิ

บทความนี้กล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงจากความเชื่อผิด (มิจฉาทิฏฐิ) ของชฎิล ๓ พี่น้องในสมัยพระพุทธเจ้าหลังจากที่พระองค์ทรงเทศน์สอนจนเปลี่ยนมาเป็นสาวกของพระพุทธศาสนา ชี้ให้เห็นถึงความปรารถนาที่มีมานาน และการสั

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๓) ๒๑๕ ความตั้งใจดีก็อย่างหนึ่ง แต่ถ้าขาดวิธีการที่ถูกต้องแล้ว ก็ยากที่ จะสําเร็จได้ จนเมื่อได้ฟังธรรมที่มีชื่อว่า อาทิตตปริยายสูตรจาก พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ชฎิล ๓ พี่น้องพร้อ

เรื่องราวนี้เล่าถึงการบรรลุธรรมหรือเป้าหมายในชีวิต ผ่านการฟังธรรมจากพระพุทธเจ้า โดยชฎิลสามพี่น้องเป็นตัวอย่างที่ได้รับการแนะนำและสามารถดับกิเลสได้ในที่สุด สอดคล้องกับการเสด็จมาของพระเจ้าพิมพิสารที่เต็

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๓) ๒๑๖ พระเถระกราบทูลว่า “ยัญทั้งหลายย่อมกล่าวสรรเสริญ รูป เสียง กลิ่น รส และหญิงที่น่าใคร่ทั้งหลาย ข้าพระองค์รู้ว่า ของน่ารักน่าใคร่นั้นๆ เป็นมลทิน ตกอยู่ในอุปกิเลสทั้งหลาย เพ

เรื่องราวเกี่ยวกับพระเถระที่ได้แสดงความเข้าใจในสัมมาทิฏฐิ โดยไม่ยินดีในการเซ่นสรวงหรือบูชาเพลิง เพราะตระหนักถึงความจริงที่นำไปสู่อิสรภาพจากกิเลส ในระหว่างนั้น พระอุรุเวลกัสสปะได้แสดงปาฏิหาริย์ที่น่าทึ

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๓) ๒๑๗ สามารถทําลายบ่าย คือ ทิฏฐิมานะได้” พระผู้มีพระภาคเจ้าสดับดังนั้น จึงตรัสว่า “ดูก่อน อุบาสกอุบาสิกาทั้งหลาย การที่เราได้บรรลุสัพพัญญุตญาณ ทรมานอุรุเวลกัสสปะและบริวารจน

ในเนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของสัมมาทิฏฐิในการดับทุกข์และเจริญธรรม โดยเน้นถึงการเข้าหาครูอาจารย์ที่มีสัมมาทิฏฐิเพื่อให้ได้เรียนรู้วิธีการที่ถูกต้อง ซึ่งจะช่วยให้ชีวิตดำรงอยู่ได้อย่างปลอดภัยและเป็นทางเด

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๔) การที่เราได้เกิดมาเป็นมนุษย์ ต้องอาศัยบุญบารมีทีเคย สั่งสมไว้ดีแล้วในชาติปางก่อน จึงได้อัตภาพที่สมบูรณ์ มีอวัยวะ ครบถ้วน ๓๒ ประการ เหมาะแก่การงานทั้งปวง เมื่อเราได้ ร่างกายท

การเกิดเป็นมนุษย์นั้นขึ้นอยู่กับบุญบารมีที่เคยทำไว้ และเมื่อได้ร่างกายที่สมบูรณ์ควรใช้ในทางที่ถูกต้องเพื่อสร้างบุญ อย่างเช่น การให้ทาน รักษาศีล และเจริญภาวนา เป็นทางไปการได้รับลาภยศและนิพพานในทุกภพทุก

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๔) ราชย์อยู่ในกรุงมิถิลา แคว้นวิเทหรัฐ พระองค์มีอำมาตย์อยู่ ๓ นาย คือ วิชยอำมาตย์ สุนามอำมาตย์ และ อลาตอำมาตย์ในเทศกาล เดือน ๑๒ ดอกโกมุทบาน มหาชนพากันตกแต่งบ้านเมืองอย่าง ตระกา

ในกรุงมิถิลา พระเจ้าอังคติราชมีอำมาตย์ 3 นายที่ปรึกษาเกี่ยวกับการเพลิดเพลินในราตรีที่งดงาม โดยมีการส่งเสริมให้ไปหาสมณพราหมณ์เพื่อพูดคุยเรื่องธรรมะและความสงสัยต่างๆ นายอลาตเสนอให้มีสงคราม ในขณะที่นายสุ

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๔) ๒๒๓ ชื่อคุณะ เป็นพหูสูต พูดจาไพเราะ ขอเดชะ เราทั้งหลายควร เข้าไปหาท่าน ท่านจักขจัดความสงสัยของพวกเราได้” พระราชาสดับคำของอลาตเสนาบดีแล้ว รู้สึกชอบใจที่ จะได้สนทนาธรรมกับน

ในบทนี้ พระราชาได้เรียนรู้เรื่องสัมมาทิฏฐิจากนักบวชที่มีคุณธรรม โดยตระหนักถึงการประพฤติธรรมในครอบครัวและในสังคม โดยประเด็นปัญหาที่พระองค์ตั้งไว้จะต้องวิจารณ์ในบริบทที่เหมาะสม เพื่อให้สามารถนำไปสู่สุคต

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๔) ๒๒๔ ทั้งเบื้องต้น ท่ามกลาง และที่สุดของปัญหา เมื่อคุณอเจลกะถูก ถามเช่นนั้น ตนไม่รู้ค่าตอบที่ถูกต้อง ได้แต่ทูลว่า “ข้าแต่มหาราช- เจ้า ขอพระองค์จงสดับเถิด” และเริ่มตั้งมิจฉาวา

เนื้อหานี้กล่าวถึงการสอบถามเกี่ยวกับสัมมาทิฏฐิจากคุณอเจลกะซึ่งเสนอความคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับบุญและบาป รวมถึงการพูดคุยเรื่องผลแห่งการกระทำในปรโลกและการให้ทาน โดยมีการเปรียบเทียบพื้นฐานของรูปกายและการต

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๔) ๒๒๕ ผู้นั้นไม่ชื่อว่าตัดร่างกายเหล่านั้น ในการทำเช่นนั้นผลของบาป ไม่มี สัตว์ทุกจำพวกท่องเที่ยวอยู่ในวัฏสงสาร ๔๔ มหากัป ย่อมบริสุทธิ์ได้เอง เมื่อยังไม่ถึงกาลนั้น แม้จะสำรว

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของสัมมาทิฏฐิในการตรวจสอบความจริงและความผิดในชีวิต วาทศิลป์จากผู้มีความเห็นผิดมักทำให้เกิดความหลงเชื่อได้ง่าย และเน้นความจำเป็นในการศึกษาเพื่อแยกแยะผิดถูกโดยตนเอง เมื่อปราศจากธ

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๕) ๒๒๘ กฎแห่งกรรม เป็นกฎสากลของโลกที่มีมาก่อนกฎหมาย ใดๆ ทั้งสิ้น เพราะเป็นกฎธรรมชาติที่ไม่มีใครบัญญัติขึ้นมา แต่ เป็นผลที่เกิดจากการกระทำของแต่ละคน ถ้าทำดีย่อมจะได้รับ อานิสงส์

กฎแห่งกรรมเป็นกฎที่เกิดจากการกระทำของแต่ละคน ผลการกระทำดีหรือชั่วส่งผลต่อชีวิตในปัจจุบันและอนาคต คนทำกรรมดีได้รับผลบุญเป็นสุขในสุคติและสามารถเกิดมาเป็นมนุษย์ที่มีความสุข มีสิ่งอำนวยความสะดวกครบครัน พร

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๕) ๒๒๕ สักข้อหนึ่ง ซึ่งเป็นเหตุให้สัตว์ทั้งหลาย เมื่อแตกกายตายไป ย่อมเข้าถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก เหมือนกับมิจฉาทิฏฐินี้ เลย” มิจฉาทิฏฐิ หมายถึง ผู้มีความเห็นผิดจากทำนองคลอ

บทความนี้พิจารณาเกี่ยวกับมิจฉาทิฏฐิ หรือความเห็นผิดในธรรมะที่ส่งผลให้สัตว์ทั้งหลายตกไปสู่นรกและอบาย โดยอธิบายการมองเห็นที่ผิดพลาดซึ่งมี 3 ประเภท ได้แก่ อเหตุกทิฏฐิ, อริยทิฏฐิ, และนัตถิกทิฏฐิ ซึ่งทั้งห

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๕) ๒๓๐ นิยตมิจฉาทิฏฐิ แต่ถ้าเป็นมิจฉาทิฏฐิอ่อนๆ ก็ยังพอจะแก้ไขได้ เรามาติดตามเรื่องของ พระเจ้าอังคติราช ผู้กำลัง แสวงหาหนทางสวรรค์กันต่อ *เมื่อตอนที่แล้วคุณอเจลกะได้ ประกาศวาทะ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระเจ้าอังคติราชและความเชื่อของเสนาบดีเกี่ยวกับกรรมที่เกิดในชาติที่ผ่านมา โดยมีการสนทนาระหว่างคุณอเจลกะและเสนาบดีที่สร้างความสงสัยในพระราชาเกี่ยวกับผลของบาปต่อการเกิดใหม่และการหลีกเลี่

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๕) ๒๓๑ เขาสะอึกสะอื้นร้องไห้ เมื่อถูกพระราชาตรัสถาม ก็กราบทูลว่า “ข้าแต่มหาราช แม้ข้าพระองค์เองก็ยังระลึกถึงความสุข สบายในชาติก่อนได้ดี คือ ในชาติก่อนข้าพระองค์เกิดเป็นเศรษฐ

เรื่องราวเกี่ยวกับการสะท้อนถึงชีวิตก่อนหน้าและการพยายามทำความดีแม้ในสภาพแวดล้อมที่ยากจน ผ่านการสนทนากับพระเจ้าซึ่งได้รับฟังเสียงของทาสผู้หนึ่งที่รู้สึกหมดหวังเกี่ยวกับผลกรรมที่ไม่เห็นผลตอบแทน จากการทำ

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๕) ๒๓๒ และทุกข์เอง สัตว์ทั้งหมดย่อมหมดจดได้ ด้วยการเวียนเกิด เวียนตายในระยะเวลาที่กำาหนด เมื่อพระราชาเริ่มเอนเอียง ใน ที่สุดทรงตัดสินพระทัยประกาศว่า “เราเสียเวลามาพอสมควรแล้ว ท

เนื้อหาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในพระราชา ที่ทรงเริ่มรู้สึกว่าการทำบุญและการบำเพ็ญธรรมไม่ตอบโจทย์ความต้องการทางจิตใจของพระองค์ พระองค์ได้ตัดสินใจที่จะหลีกหนีจากการทำบุญกับสมณพราหมณ์และเลือกที่จะเสวยความ

ธรรมะเพื่อประชา สัมมาทิฏฐิ (๕) ๒๓๓ กุศลใดๆ ครั้นถึงวันขึ้น ๑๔ ค่ำ พระราชธิดาผู้มีบุญพระนามว่า รุจา ซึ่งเป็นที่โปรดปรานของพระเจ้าอังคติราช ได้เสด็จไปขอ พระราชทรัพย์จำนวน 9,000 กหาปณะกับพระราชบิดา เพื่อ

เรื่องราวของพระราชธิดารุจาที่ขอพระราชทรัพย์เพื่อบำเพ็ญทาน และการฟังข่าวลือเกี่ยวกับพระราชาที่มีความไม่ถูกต้องเกี่ยวกับการปกครอง พระนางได้ทรงตั้งใจที่จะทำหน้าที่เป็นกัลยาณมิตรเพื่อช่วยเหลือพระบิดาให้เห

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๕) ๒๓๔ ย่อมมีผลเสียหายต่อหลายชีวิต การคบคนที่เป็นมิจฉาทิฏฐิ แม้เพียงไม่กี่นาที ย่อมสามารถเปลี่ยนวิถีชีวิต ให้กลายเป็น มิจฉาทิฏฐิทันทีอย่างคาดไม่ถึง เพราะตามปกติ จิตของคนทั่วไป

การคบคนที่มีมิจฉาทิฏฐิแม้เพียงชั่วขณะสามารถเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตได้อย่างไม่คาดคิด จิตใจของคนทั่วไปมักถูกดึงดูดจากกิเลส และทำให้หลงไปตามกระแส ดังนั้นควรยึดมั่นในหลักธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า และพยายามทำคว

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๖) ๒๓๗ การจะก้าวไปสู่จุดหมายสูงสุดของชีวิต ต้องมีกำลังใจที่ เข้มแข็ง และมีสติปัญญา อีกทั้งต้องมีพลังบุญหนุนนำ จึงจะ ประสบความสำเร็จได้ หากมีแต่ความพยายาม แต่ไม่มีปัญญา ความพ

การก้าวไปสู่จุดหมายสูงสุดของชีวิตนั้นต้องมีความพยายามที่รอบคอบและความเข้มแข็งทางจิตใจ รวมถึงพลังบุญที่จะหนุนช่วย ให้เราต้องนำใจมาหยุดนิ่งที่ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ เพื่อหลีกเลี่ยงความผิดหวังพบแต่ความสำเร

Bะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๖) ๒๓๘ โยนิโสมนสิการ หมายถึง การพิจารณา ไตร่ตรอง สอบสวน แล้วซ้ำอีก ไม่หลงเชื่ออย่างงมงาย แต่ไม่ดื้อรั้นด้วยทิฏฐิมานะ ไม่มีอคติความลำเอียง ใคร่ครวญด้วยปัญญาบริสุทธิ์ เพื่อให้เกิ

โยนิโสมนสิการหมายถึงการพิจารณาอย่างลึกซึ้งเพื่อให้เกิดความรู้ที่ถูกต้อง ผู้ที่ปราศจากโยนิโสมนสิการมักมีความคิดตื้นๆ มุ่งเน้นเพียงผลประโยชน์ในชีวิตนี้ โดยไม่พิจารณาผลในชาติหน้า เช่น เรื่องราวเกี่ยวกับพ

ธรรมะเพื่อประช สัมมาทิฏฐิ (๖) ๒๓๙ อุทยาน หรือเล่นน้ำในสระโบกขรณีเพลิดเพลินดีอยู่หรือลูก ต้องการอะไรบ้าง เขาได้น่าสิ่งของมาให้ทันใจลูกไหม ลูกรัก เจ้าจงบอกสิ่งที่เจ้าชอบที่สุดมาเถิด แม้สิ่งนั้นจะเทียบเท

ในบทนี้ พระราชาและพระราชธิดาได้มีการพูดคุยเกี่ยวกับการใช้จ่ายทรัพย์สิน โดยพระราชาเสนอให้ลูกใช้ชีวิตอย่างสนุกสนาน แต่พระราชธิดากลับเลือกที่จะบริจาคทานเพื่อช่วยเหลือผู้ยากไร้ การสื่อสารนี้สะท้อนให้เห็นถ